給孤獨(dú)無著的人

心有定故 ，能知萬象生滅之法 ，是故汝等 ，
當(dāng)常精勵(lì)，修習(xí)禪定；苦得定者，心必不散。
——《遺教經(jīng)》
 
　　當(dāng)身邊缺少交談對(duì)象，必須單獨(dú)生活時(shí)，的確有點(diǎn)難以忍受。即使是厭惡當(dāng)今社會(huì)世風(fēng)日下而偏愛獨(dú)處的人，孤獨(dú)幾天倒還無妨；但是如果時(shí)間久了，不會(huì)發(fā)瘋亦會(huì)發(fā)狂。 一九九四年底，一位日本人A君只身前往美國(guó)工作。他第一站是到達(dá)夏威夷，有一段時(shí)間住在馬塞諸塞州，有一段時(shí)間住在科羅拉多州，前后歷時(shí)十年，對(duì)孤獨(dú)可謂有一番特別的感受。當(dāng)時(shí)由于各種條件的限制，A君按契約規(guī)定至少得在國(guó)外工作五年。他帶著少許旅費(fèi)，來到異地美國(guó)，想回一趟日本可謂難上加難。初來乍到之際，由于思鄉(xiāng)心切，不但工作不太理想，而且經(jīng)常失眠。日本明治時(shí)代的旅行探險(xiǎn)家B君，只身前往中國(guó)內(nèi)陸新疆旅行探險(xiǎn)。當(dāng)他旅行抵達(dá)漢口時(shí)，為孤獨(dú)所困，發(fā)出“仰天訴苦天不應(yīng)，俯地空嘆地?zé)o聲”的感慨。

　　當(dāng)孤獨(dú)的苦悶無處傾訴時(shí)，許多人則藉著唱歌、喝酒和哭泣來聊且自慰，使自己暫時(shí)忘卻孤獨(dú)。A君當(dāng)時(shí)既沒有朋友，也沒有聊以自慰之法，一腔愁緒真不知如何排遣。就在這個(gè)時(shí)候，《無量壽經(jīng)》中的“獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)來獨(dú)去”八個(gè)字，忽然躍入 A君的眼簾。它的意思是：“不論生死，人都是孤獨(dú)的來，孤獨(dú)的去。”這八個(gè)字猶如當(dāng)頭棒喝一般，使他覺悟到自己本來就是孤獨(dú)的一個(gè)人，就是回到國(guó)內(nèi)也無法改變這一事實(shí)，心情自然就慢慢開朗起來。

　　日本作家、詩(shī)人室生犀星曾說過：“故鄉(xiāng)于我是遙遠(yuǎn)的存在。”不過，不管是誰(shuí)，一旦遠(yuǎn)離桑梓，心中總免不了絲絲縷縷的思鄉(xiāng)情懷；即使回到了故鄉(xiāng)，也不一定可以保證一生的幸福。所以，倒不如懷著“四海為家”的情懷，來得更為坦然。 “人生來就是孤獨(dú)的，這是一個(gè)“基本面”。既然如此，我，們就無須把這種孤獨(dú)感轉(zhuǎn)嫁到他人身上或歸咎于環(huán)境，而應(yīng)當(dāng)換個(gè)角度加以認(rèn)識(shí)，達(dá)到一種“身雖孤獨(dú)心卻不孤單”的境界。這樣就會(huì)在不知不覺中，把內(nèi)心的焦慮平息下來，全身心地投入工作中。千萬不可自暴自棄，而要有向孤獨(dú)挑戰(zhàn)的勇氣，增強(qiáng)信心。對(duì)故鄉(xiāng)的思念不可過分悱惻，而應(yīng)將思鄉(xiāng)之情化為追求理想的動(dòng)力。既然生而為人，總難免受到孤獨(dú)的擾襲；為此，只有真正徹悟孤獨(dú)的意義，才能在孤獨(dú)中開拓一塊沒有孤獨(dú)的境地。

　　給無法開懷大笑的人

慈眼視眾生，福聚海無量。
——《法華經(jīng)*普門品》
 
　　只要稍微留意，我們便不難發(fā)現(xiàn)周遭有許多懷有“人生乏味”的想法的人、每天愁眉苦臉的。生活在今天的社會(huì)里，一旦步出家門，生命便備受威脅，因此，不論是在學(xué)校還是在公司，都難以開懷大笑。擔(dān)憂懼怕的結(jié)果，往往是變得不大相信人，在不知不覺中笑容就會(huì)慢慢從臉上消失，只好靠喝酒或看一些無聊的鬧劇，來發(fā)泄內(nèi)心的情緒。笑也分為好幾種，有豪邁的大笑，也有“嘿嘿嘿”、“嘻嘻嘻”、“呵呵呵”等粗鄙的笑。法國(guó)哲學(xué)家本格森以學(xué)術(shù)方式來分析笑的意義，認(rèn)為笑是人類所特有的。“真正發(fā)自內(nèi)心的笑，是健康與生命躍動(dòng)的證據(jù)。”的確，精神衰弱和憂郁的人，絕不可能發(fā)出開朗的笑聲。這種人隨時(shí)隨地都要注意別人對(duì)自己的反應(yīng)，將精力花在和他人關(guān)系的協(xié)調(diào)上，所以，他們的笑聲絕不是自然的，而是做作的。

　　這種滯礙封塞的心，會(huì)令他們更內(nèi)向，更背向別人，將自己封閉在象牙塔中，做著非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)?，F(xiàn)代人常有“每天都這么乏味！”、“無聊死了！”、“不管做什么事都提不起勁！”等感覺，就像忘了怎么歌唱的金絲雀一樣，惡魔已深入心中。“開懷一笑”不僅有益干身心健康，更可促進(jìn)新陳代謝的旺盛，這一點(diǎn)在生理學(xué)上已經(jīng)得到證明。自以為是無聊的笑法，若不會(huì)對(duì)他人造成困擾，倒還無妨，但難免有些自欺欺人。發(fā)自內(nèi)心的開朗笑聲，可以傳染給他人，使人際關(guān)系變得更和諧，彼此也能坦率相待，何樂而不為呢？由衷的笑可以表露一個(gè)人的真心，是快樂的源泉。日本詩(shī)人曾寫了一首詩(shī)：不論歡笑的種子多么小，一粒也不能帶走，細(xì)心地去栽培它，便會(huì)萌發(fā)出爽朗的嫩芽。這是人與生俱來的，不限時(shí)問、地點(diǎn)和膚色，每一個(gè)人都能發(fā)出會(huì)心的笑容，人生中最重要的莫過于此。當(dāng)我們失去了發(fā)自內(nèi)心的笑容時(shí)，一切都失去了意義。佛像時(shí)刻都露出慈祥的笑容，讓我們暴躁、易怒的心得到安慰。面對(duì)著微笑的佛像而坐，我們自然會(huì)放松心弦，平靜心緒。那些不能開懷歡笑，沒有勇氣把歡笑傳給別人的人，妨常學(xué)佛像，衷心地微笑吧！

　　給無法認(rèn)真做事的人

舍棄嗔怒，滅除慢心，超越一切事物，不執(zhí)著于心和物；
心無一物者，苦惱不相隨。一一《法句經(jīng)》
 
　　據(jù)說，如果將阿拉伯人的頭腦剖開來看，腦中一定有一部小小的《古蘭經(jīng)》?；蛟S，這多少有點(diǎn)諷刺阿拉伯人從小時(shí)候開始就灌輸《古蘭經(jīng)》的意味。所以，對(duì)阿拉伯人來說，《古蘭經(jīng)》的重要性僅次于生命。不論在什么地方，什么時(shí)候，嘴里誦的是經(jīng)文，日常生活中的一言一行，也都是依照經(jīng)書上的規(guī)定。
一位來自伊朗的留學(xué)生，他每天都定時(shí)做五次禮拜，從不間斷。這名留學(xué)生為了做禮拜，往往中斷正在進(jìn)行的工作，朝著圣地麥加所在的方向五體投地。他對(duì)旁人的眼光視若無睹，口中念誦著：“阿拉是唯一的真主，穆罕默德是阿拉的使者。”如果換成中國(guó)人的話，心里一定會(huì)想：“唉呀，不做算了，反正這里又沒有志同道合的人，何況又是身在國(guó)外，不做也沒有人知道。”可是這位伊朗籍學(xué)生還是相當(dāng)認(rèn)真，虔誠(chéng)地、踏實(shí)地做他認(rèn)為應(yīng)該做的事。

　　對(duì)比之下，我們的情形又是怎樣呢？據(jù)調(diào)查資料分析，在世界各國(guó)中，“中國(guó)人的宗教信仰最淡薄”。在日常生活中，極少談?wù)撋穹鸬拿?hào)和經(jīng)書、經(jīng)文。春節(jié)和元宵節(jié)，也有不少人去廟堂上上香，拜拜佛，表面看上去，好像是一個(gè)宗教味不淡的國(guó)家，其實(shí)這只是一種假象。中國(guó)人的日常生活是與宗教很少相關(guān)的。除非特別的情況，一般是不禮神敬佛的。至于虔誠(chéng)地膜拜靈像，中國(guó)人不但不如阿拉伯人，就連歐美人和東南亞人都比不上，尤其是知識(shí)分子和年輕人，對(duì)宗教更是冷眼相看，以“無神論”來詮釋一切。正因?yàn)槿绱?，所以有人說：“中國(guó)人的教養(yǎng)比所受的教育差。把中國(guó)人組織起來可以發(fā)揮巨大的能量，可是沒有組織時(shí)肯定是一盤散沙。”